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礼拜香波
顿珠奔森还在敲打人头鼓。这时候他已经回到念青唐古拉山，正在走向香波大雪山上的香波寺。他敲出了辽阔藏北的第一场大雪，轻悠悠的晶体纷纷扬扬，迷乱了天光和人的视线。
三天以后他到达香波寺。他看到太阳出来了，地上缟白一片，耀眼的雪光潮汐一样来回奔涌，到处都是眯着眼睛看世界的喇嘛和朝圣者。他走进神祖辛饶米沃且大殿一侧的僧房，看到正在床榻上生病的多吉兰占大喇嘛，第一句就是：尊贵的大喇嘛，我回来了，人头鼓我还敲不敲了呢？多吉兰占说：敲啊，敲啊，现在更应该日日夜夜地敲了，等你不敲的时候，我就要离开人世了。
多吉兰占大喇嘛的生命维持到了1967年春天。这个季节，旧雪消融了一些，新雪又开始出现，似乎白色已是永恒的覆盖了。人们迷茫着，也紧张着——多吉兰占大喇嘛圆寂了，毛主席的红卫兵来到了香波寺，人头鼓想敲也敲不成了。
敲不成的原因是红卫兵把人头鼓拿去演出一台四海翻腾云水怒的节目，演到最后要把牛鬼蛇神押上台时，人头鼓破了，父鼓和母鼓一起破了。破了的人头鼓被红卫兵丢弃在了雪地上，好几个月都没有人管。后来，牛鬼蛇神被驱散了，包括十万狮子化身的顿珠奔森在内，僧侣们被迫离开了神住的香波大雪山，古老的曾经容纳过两千喇嘛的香波寺，只允许留下一个十二岁的小喇嘛看守。小喇嘛做的第一件事就是跑到雪地上抱起了人头鼓，但是，只剩下一面了，另一面母鼓失踪了。
路在草原上随便延伸着。霍尔琴柯带着我们来到一个叫作巴青的地方，在一顶他熟悉的帐房里，住了一宿，吃了一顿丰盛的藏式早餐，然后就握手相别。霍尔琴柯要去昌都办事，完了再回拉萨。而我们要去的，是当雄草原了。
老护法顿珠奔森一点也不在乎我们的分别，他吃饱了饭，就围绕着汽车打主意：这里面到底有什么呢？没有什么，没有什么——他放弃了霍尔琴柯的本田，放弃了刘国宁开的切诺基，最后趴在了北京吉普的车头上。他断定那个吸引他的磁性的东西就在这里头，他唱着什么，说着什么，觉得那东西听到了就会发出一样的声音，如同人跟人打招呼：你好。对方肯定也会说：你好。
张文华走过去，站在他身后，不可索解地摇摇头，说：你又在找东西了，或者你要找的东西就是汽车？
老护法点点头。
张文华又说：那你就坐这辆车吧？
老护法又点了点头。
再次上路的时候，老护法坐在了北京吉普王潇潇的身边。而他要找的东西就在他身后，和他仅仅隔着一层座椅的靠背。他更加坐卧不宁了，不停地回头看着。
王潇潇说：你找什么呢？是不是冷了想穿皮大衣？
老护法顿珠奔森望了一眼包裹着人头鼓的皮大衣，犹豫着摇了摇头。
当雄草原到了。我们一眼就看到那么多戴着冰帽子的大山早已排好了队，在静候我们的到来，这就是念青唐古拉山。
香波大雪山在念青唐古拉山群的怀抱里，那儿离海拔七千一百一十七米的主峰不到一百公里。傍晚，当我们走近它的时候，远远看到山腰里坐落着一座气象宏伟的建筑，问了老护法顿珠奔森，他激动地说：是啊是啊，那就是香波寺，香波寺到了。
后来我了解到，香波寺原来是座古老的庄园，庄园的主人、多吉兰占大喇嘛的祖先贡巴萨吉是个执着的苯教咒师，因为信仰莲花生，率领全家入了佛教密宗之门，以后又把庄园改造成了一座寺院，并捐献给了甘丹寺。甘丹寺随即设立了香波属寺，封贡巴萨吉为寺主，允许子嗣，并受甘丹寺的保护。所以我们看到的香波寺完全是一座庄园式建筑。
这座庄园式建筑的围墙用石头砌成，涂成红色，墙体上方有一条白色的饰带。围墙依照地形起伏蜿蜒，远远看去，好比一条划分地界的长城。顺着草木茂盛的沟壑进去，右边平缓的山坡上即是寺院大门。门是木质双开的，足以容纳四匹马并排出入。门上是一层四方四正、红白相间的顶盖，高出围墙两公尺有余，恰似一张彩伞傲慢地耸立在风雨之下。
门内依山势建有一座四层的石头碉房，形如一座塔，下面阔大牢靠，依次倾斜着排列上去，最高一层即是靠近山顶的平台，平台上扎着黄色帐篷。每一层碉房都用石灰粉刷得洁白耀眼，房顶是一层棕红色的盖瓦，形成一溜儿稳实可靠的房檐。檐下是一排窗户，每个窗户都有红土染成的镶边，镶边内是九个木头隔成的方块，上面糊着一层白纸。
碉房三面都有门，进门左拐是房间，右拐是楼梯。楼梯是木头的，什么时候都被杂役僧擦洗得一尘不染。沿着楼梯走上去，在二层和三层，居住着寺院的大部分僧人，四层是大经堂和神殿，供奉着大日如来、第二佛陀宗喀巴、弥勒佛、善勇文殊、祥和文殊、莲花生、玛哈嘎拉大黑天、不动明王、马头金刚、时轮金刚和苯教赞、念、鲁三神以及神祖辛饶米沃且和一百二十尊形态各异的威尔玛战神，有十二个喇嘛常年守在那里，日夜点燃着五百盏金碗的酥油灯。最下面一层显得大而空旷，居住着一些杂役僧人和俗人香客；另外劈出一半来，放置着似乎从来没有吃完过的食物，有青稞、小麦、牛羊肉、奶制品，还有食糖、茶叶、白酒、盐巴什么的。
我们在寺院大门前停下来，正要走进去，就听隐隐传来一阵人头鼓的响声。
响声在寺内，在大经堂里。那里有一面残破后又修复的七宝人头鼓，它是一面父鼓，它感觉到母鼓突然来到了身边，就遏制不住地自动响起来了。老护法顿珠奔森顿时激动得年轻了六十岁，跳到门前，又跳到门内，跑上前去。几个认识他的喇嘛都过来迎接他。但是他又戛然止步，兀立成一棵树，听了一会，转身跑回来。他听到了又一阵鼓声，在寺外，在我们的汽车里。我们的汽车里有一面残破后又修复的七宝人头鼓，它是一面母鼓，它听到了父鼓的响声，自己便嗡嗡嗡地响起来了。
老护法顿珠奔森扑向北京吉普，扑向那件皮大衣，准确地从里面取出了七宝人头鼓。
他敲起来，老护法顿珠奔森满怀欢喜地敲着人头鼓，走进了香波寺。
香波寺恍然明白：自己寻找了几十年的人头鼓终于被它真正的主人找回来了。顿珠奔森回来了，他依然是十万狮子的化身，依然是班达拉姆的肉身代言。他抱着母性的七宝人头鼓，就像1951年那样，浪漫地回来了。
喇嘛们跑过来，簇拥着老护法。老护法嘿嘿嘿地笑着。
香波寺的现任住持、多吉兰占大喇嘛的继承人达玛更登，用寺院最新鲜的肉和最香甜的酸奶招待了我们。他高兴啊，他让全体喇嘛念经庆祝七宝人头鼓母鼓的归来，庆祝顿珠奔森的归来，同时祝福我们万事如意。但我们高兴不起来，我们沮丧地听他说：
来了两个朝圣的信徒，放下了四个白海螺，拜神拜了半上午就走了。来了一个名叫扎西的警察，看了看，问了问，连口茶水也没喝，就开着车走了，这警察打听的也是七颗无敌法王石真言人头鼓，看来巫圣大黑天的法音真的要重见天日了。
我们紧着问：他们去了哪里？
更登说：拉萨呗。
我们一刻也不想呆了，都觉得应该以最快的速度赶到拉萨去。
孙学明问刘国宁和张长寿：你们不睡觉吃得消么？
他们都说没问题。
孙学明说：车况呢？
他们也说没问题。
好了，那就走人了。遥远的香波寺，我们不远万里来到这里，就是为了在很近的地方向你说一声再见，谁知道这辈子还能不能再来呢？我们给你送来了七宝人头鼓，也算是你的信徒了。你呢，万寿无疆；我们呢，永远健康。各得其所，礼拜香波。
更登送了我们很远。我们希望老护法也送送我们，更登说：顿珠奔森已经抱着女人头做的母鼓和男人头做的父鼓，进了寺院后面的隐密山洞，他要在那里苦修，再也不出来了，直到成佛。
张文华说：那就是说他要死在里面了？
更登说：人身都是臭皮囊，死和不死都一样，佛成鼓响，我们都等着那一天呢。
孙学明说：我们也等着那一天，他成了佛就穿行无阻了，世界对他来说就是掌上玩物，我们无论走到哪里都和他是近在咫尺的，他还能认识我们么？他会保佑我们么？
更登说：会的会的，会保佑你们早早解脱。
上西天，行路难
分手了。更登转身朝回走去。我们上了车，直奔当雄镇，到达的时候已是午夜了。
因为是交通枢纽，午夜的当雄镇灯火通明。开夜车的司机一见灯光就有一种温暖的感觉，停下来吃点喝点，算是对来这里开店的四川人和穆斯林的报答。我们也不例外，孙学明提议找一家穆斯林饭馆，喝点熬茶，熬茶提神。
没想到一喝就喝出问题来，一位拉萨来的司机说，从羊八井到拉萨的路正在翻修，难走得不得了，大部分汽车都是翻越林周山，穿过林周县，绕道达孜，进入拉萨的。
司机说：林周山，将近六千米的海拔，你们行不行？
张文华说：海拔多高我们都不在乎，我们在乎的是路况好不好。
司机说：还行，除了容易翻车，别的没什么。
周宁插进去问道：路上有没有卡子？
司机翻了周宁一眼说：你们是干什么的？怎么打听这个？
周宁嘿嘿一笑说：别紧张，我们害怕乱收费。
司机说：那不怕，这里的卡子，是专门检查走私的。
周宁又问：这条路上都在走私什么？
司机说：藏药、珍稀动物的皮骨、黄金，还有文物。
张文华说：那我们恐怕得走羊八井了，拿了人头鼓的人绝对不会往卡子上撞。
孙学明说：不一定，日喀则的民工也好，带着海螺的苯教徒也好，未必知道翻越林周山会遇到卡子。
司机说：你们是公安局的？你们在追人？我告诉你们，过林周山可以不走大路，卓玛峡里也有路，穿过去就能到达热振寺，从那里去拉萨就很近了。
孙学明问道：卓玛峡？路好走不好走？
司机说：小车能走，大车不能走。
孙学明点点头，扫视着大家说：看样子又要分开了。
王潇潇说：也许我们可以不管他们，直接去拉萨的十二丹玛寺，在那里守株待兔。
孙学明说：不行，还有一个扎西警察呢，万一他在半路上把人头鼓打劫掉怎么办？必须得兵分三路，但我们只有两辆车，也就是说其中一路是要搭顺车的。鉴于目前大部分去拉萨的车辆要翻越林周山，搭顺车的只能是这一路，你们报名吧，谁去。
王潇潇说：我去搭顺车吧，我是女的，司机愿意带，而且中途随时都得停下来打听情况，女的好说话。
孙学明果断地挥了一下手说：不行，我们用钱开路，不搞别的，出了事怎么办？
张文华说：那我和... -->>
礼拜香波
顿珠奔森还在敲打人头鼓。这时候他已经回到念青唐古拉山，正在走向香波大雪山上的香波寺。他敲出了辽阔藏北的第一场大雪，轻悠悠的晶体纷纷扬扬，迷乱了天光和人的视线。
三天以后他到达香波寺。他看到太阳出来了，地上缟白一片，耀眼的雪光潮汐一样来回奔涌，到处都是眯着眼睛看世界的喇嘛和朝圣者。他走进神祖辛饶米沃且大殿一侧的僧房，看到正在床榻上生病的多吉兰占大喇嘛，第一句就是：尊贵的大喇嘛，我回来了，人头鼓我还敲不敲了呢？多吉兰占说：敲啊，敲啊，现在更应该日日夜夜地敲了，等你不敲的时候，我就要离开人世了。
多吉兰占大喇嘛的生命维持到了1967年春天。这个季节，旧雪消融了一些，新雪又开始出现，似乎白色已是永恒的覆盖了。人们迷茫着，也紧张着——多吉兰占大喇嘛圆寂了，毛主席的红卫兵来到了香波寺，人头鼓想敲也敲不成了。
敲不成的原因是红卫兵把人头鼓拿去演出一台四海翻腾云水怒的节目，演到最后要把牛鬼蛇神押上台时，人头鼓破了，父鼓和母鼓一起破了。破了的人头鼓被红卫兵丢弃在了雪地上，好几个月都没有人管。后来，牛鬼蛇神被驱散了，包括十万狮子化身的顿珠奔森在内，僧侣们被迫离开了神住的香波大雪山，古老的曾经容纳过两千喇嘛的香波寺，只允许留下一个十二岁的小喇嘛看守。小喇嘛做的第一件事就是跑到雪地上抱起了人头鼓，但是，只剩下一面了，另一面母鼓失踪了。
路在草原上随便延伸着。霍尔琴柯带着我们来到一个叫作巴青的地方，在一顶他熟悉的帐房里，住了一宿，吃了一顿丰盛的藏式早餐，然后就握手相别。霍尔琴柯要去昌都办事，完了再回拉萨。而我们要去的，是当雄草原了。
老护法顿珠奔森一点也不在乎我们的分别，他吃饱了饭，就围绕着汽车打主意：这里面到底有什么呢？没有什么，没有什么——他放弃了霍尔琴柯的本田，放弃了刘国宁开的切诺基，最后趴在了北京吉普的车头上。他断定那个吸引他的磁性的东西就在这里头，他唱着什么，说着什么，觉得那东西听到了就会发出一样的声音，如同人跟人打招呼：你好。对方肯定也会说：你好。
张文华走过去，站在他身后，不可索解地摇摇头，说：你又在找东西了，或者你要找的东西就是汽车？
老护法点点头。
张文华又说：那你就坐这辆车吧？
老护法又点了点头。
再次上路的时候，老护法坐在了北京吉普王潇潇的身边。而他要找的东西就在他身后，和他仅仅隔着一层座椅的靠背。他更加坐卧不宁了，不停地回头看着。
王潇潇说：你找什么呢？是不是冷了想穿皮大衣？
老护法顿珠奔森望了一眼包裹着人头鼓的皮大衣，犹豫着摇了摇头。
当雄草原到了。我们一眼就看到那么多戴着冰帽子的大山早已排好了队，在静候我们的到来，这就是念青唐古拉山。
香波大雪山在念青唐古拉山群的怀抱里，那儿离海拔七千一百一十七米的主峰不到一百公里。傍晚，当我们走近它的时候，远远看到山腰里坐落着一座气象宏伟的建筑，问了老护法顿珠奔森，他激动地说：是啊是啊，那就是香波寺，香波寺到了。
后来我了解到，香波寺原来是座古老的庄园，庄园的主人、多吉兰占大喇嘛的祖先贡巴萨吉是个执着的苯教咒师，因为信仰莲花生，率领全家入了佛教密宗之门，以后又把庄园改造成了一座寺院，并捐献给了甘丹寺。甘丹寺随即设立了香波属寺，封贡巴萨吉为寺主，允许子嗣，并受甘丹寺的保护。所以我们看到的香波寺完全是一座庄园式建筑。
这座庄园式建筑的围墙用石头砌成，涂成红色，墙体上方有一条白色的饰带。围墙依照地形起伏蜿蜒，远远看去，好比一条划分地界的长城。顺着草木茂盛的沟壑进去，右边平缓的山坡上即是寺院大门。门是木质双开的，足以容纳四匹马并排出入。门上是一层四方四正、红白相间的顶盖，高出围墙两公尺有余，恰似一张彩伞傲慢地耸立在风雨之下。
门内依山势建有一座四层的石头碉房，形如一座塔，下面阔大牢靠，依次倾斜着排列上去，最高一层即是靠近山顶的平台，平台上扎着黄色帐篷。每一层碉房都用石灰粉刷得洁白耀眼，房顶是一层棕红色的盖瓦，形成一溜儿稳实可靠的房檐。檐下是一排窗户，每个窗户都有红土染成的镶边，镶边内是九个木头隔成的方块，上面糊着一层白纸。
碉房三面都有门，进门左拐是房间，右拐是楼梯。楼梯是木头的，什么时候都被杂役僧擦洗得一尘不染。沿着楼梯走上去，在二层和三层，居住着寺院的大部分僧人，四层是大经堂和神殿，供奉着大日如来、第二佛陀宗喀巴、弥勒佛、善勇文殊、祥和文殊、莲花生、玛哈嘎拉大黑天、不动明王、马头金刚、时轮金刚和苯教赞、念、鲁三神以及神祖辛饶米沃且和一百二十尊形态各异的威尔玛战神，有十二个喇嘛常年守在那里，日夜点燃着五百盏金碗的酥油灯。最下面一层显得大而空旷，居住着一些杂役僧人和俗人香客；另外劈出一半来，放置着似乎从来没有吃完过的食物，有青稞、小麦、牛羊肉、奶制品，还有食糖、茶叶、白酒、盐巴什么的。
我们在寺院大门前停下来，正要走进去，就听隐隐传来一阵人头鼓的响声。
响声在寺内，在大经堂里。那里有一面残破后又修复的七宝人头鼓，它是一面父鼓，它感觉到母鼓突然来到了身边，就遏制不住地自动响起来了。老护法顿珠奔森顿时激动得年轻了六十岁，跳到门前，又跳到门内，跑上前去。几个认识他的喇嘛都过来迎接他。但是他又戛然止步，兀立成一棵树，听了一会，转身跑回来。他听到了又一阵鼓声，在寺外，在我们的汽车里。我们的汽车里有一面残破后又修复的七宝人头鼓，它是一面母鼓，它听到了父鼓的响声，自己便嗡嗡嗡地响起来了。
老护法顿珠奔森扑向北京吉普，扑向那件皮大衣，准确地从里面取出了七宝人头鼓。
他敲起来，老护法顿珠奔森满怀欢喜地敲着人头鼓，走进了香波寺。
香波寺恍然明白：自己寻找了几十年的人头鼓终于被它真正的主人找回来了。顿珠奔森回来了，他依然是十万狮子的化身，依然是班达拉姆的肉身代言。他抱着母性的七宝人头鼓，就像1951年那样，浪漫地回来了。
喇嘛们跑过来，簇拥着老护法。老护法嘿嘿嘿地笑着。
香波寺的现任住持、多吉兰占大喇嘛的继承人达玛更登，用寺院最新鲜的肉和最香甜的酸奶招待了我们。他高兴啊，他让全体喇嘛念经庆祝七宝人头鼓母鼓的归来，庆祝顿珠奔森的归来，同时祝福我们万事如意。但我们高兴不起来，我们沮丧地听他说：
来了两个朝圣的信徒，放下了四个白海螺，拜神拜了半上午就走了。来了一个名叫扎西的警察，看了看，问了问，连口茶水也没喝，就开着车走了，这警察打听的也是七颗无敌法王石真言人头鼓，看来巫圣大黑天的法音真的要重见天日了。
我们紧着问：他们去了哪里？
更登说：拉萨呗。
我们一刻也不想呆了，都觉得应该以最快的速度赶到拉萨去。
孙学明问刘国宁和张长寿：你们不睡觉吃得消么？
他们都说没问题。
孙学明说：车况呢？
他们也说没问题。
好了，那就走人了。遥远的香波寺，我们不远万里来到这里，就是为了在很近的地方向你说一声再见，谁知道这辈子还能不能再来呢？我们给你送来了七宝人头鼓，也算是你的信徒了。你呢，万寿无疆；我们呢，永远健康。各得其所，礼拜香波。
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张文华说：那就是说他要死在里面了？
更登说：人身都是臭皮囊，死和不死都一样，佛成鼓响，我们都等着那一天呢。
孙学明说：我们也等着那一天，他成了佛就穿行无阻了，世界对他来说就是掌上玩物，我们无论走到哪里都和他是近在咫尺的，他还能认识我们么？他会保佑我们么？
更登说：会的会的，会保佑你们早早解脱。
上西天，行路难
分手了。更登转身朝回走去。我们上了车，直奔当雄镇，到达的时候已是午夜了。
因为是交通枢纽，午夜的当雄镇灯火通明。开夜车的司机一见灯光就有一种温暖的感觉，停下来吃点喝点，算是对来这里开店的四川人和穆斯林的报答。我们也不例外，孙学明提议找一家穆斯林饭馆，喝点熬茶，熬茶提神。
没想到一喝就喝出问题来，一位拉萨来的司机说，从羊八井到拉萨的路正在翻修，难走得不得了，大部分汽车都是翻越林周山，穿过林周县，绕道达孜，进入拉萨的。
司机说：林周山，将近六千米的海拔，你们行不行？
张文华说：海拔多高我们都不在乎，我们在乎的是路况好不好。
司机说：还行，除了容易翻车，别的没什么。
周宁插进去问道：路上有没有卡子？
司机翻了周宁一眼说：你们是干什么的？怎么打听这个？
周宁嘿嘿一笑说：别紧张，我们害怕乱收费。
司机说：那不怕，这里的卡子，是专门检查走私的。
周宁又问：这条路上都在走私什么？
司机说：藏药、珍稀动物的皮骨、黄金，还有文物。
张文华说：那我们恐怕得走羊八井了，拿了人头鼓的人绝对不会往卡子上撞。
孙学明说：不一定，日喀则的民工也好，带着海螺的苯教徒也好，未必知道翻越林周山会遇到卡子。
司机说：你们是公安局的？你们在追人？我告诉你们，过林周山可以不走大路，卓玛峡里也有路，穿过去就能到达热振寺，从那里去拉萨就很近了。
孙学明问道：卓玛峡？路好走不好走？
司机说：小车能走，大车不能走。
孙学明点点头，扫视着大家说：看样子又要分开了。
王潇潇说：也许我们可以不管他们，直接去拉萨的十二丹玛寺，在那里守株待兔。
孙学明说：不行，还有一个扎西警察呢，万一他在半路上把人头鼓打劫掉怎么办？必须得兵分三路，但我们只有两辆车，也就是说其中一路是要搭顺车的。鉴于目前大部分去拉萨的车辆要翻越林周山，搭顺车的只能是这一路，你们报名吧，谁去。
王潇潇说：我去搭顺车吧，我是女的，司机愿意带，而且中途随时都得停下来打听情况，女的好说话。
孙学明果断地挥了一下手说：不行，我们用钱开路，不搞别的，出了事怎么办？
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