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崇印道：“‘枢械塔’中，少侠对鉴心师伯言道，曾在姑娘家中读经两年。”
晋无咎道：“是。”
崇印道：“善哉善哉！少侠正值跳脱年少，本身又非佛门中人，两年来持之以恒，可会觉得气闷？”
晋无咎道：“不瞒方丈，经文中的苦集灭道、常乐我净，我到现在还似懂非懂，至于了生脱死、出离轮回，我好不容易才弄明白，却又根本做不到。”
崇印道：“既然如此，少侠更何以一读两载乐此不疲？”
晋无咎道：“晚辈曾受小哥哥小姐姐教诲，对少林常有敬畏，过去两年又蒙玄炎指点，对我佛慈悲舍己渡人的大义无比钦佩，说到‘与人为善’四字，晚辈更觉所言极是。”
崇印道：“善哉善哉！少侠口中‘善’字，当作何解？”
晋无咎微微一怔，这“善”字常常脱口而出，却从未想过这个问题，道：“‘善’便是做好事、存仁慈之心罢？”
想得片刻，又道：“晚辈自知答得肤浅，却实在想不出别的甚么。”
莫玄炎就坐于旁，扭头白他一眼，见他求解之意竟十分真诚，暗道：“非但是个武痴，还是个书呆子，都甚么时候了，还有心情听恶和尚扯这些有的没的。”
崇印道：“善哉善哉！不杀生而慈心于仁，不偷盗而义利节用，不邪淫而贞良守礼，不妄语而诚实无欺，不两舌而无争是非，不恶口而出言慈和，不绮语而言说有礼，不悭贪而慈心舍施，不嗔恚而慈忍积福，不愚痴而多闻增智，是为‘十善业’。”
晋无咎低头沉吟，额头忽张忽弛，将十句话反复想得足有二三十遍，终于愁眉尽展，道：“晚辈受教。”
崇印道：“崇报师兄，崇法崇化二位师弟，你们以为如何？”
崇法崇报对视一眼，各一点头，后者道：“我二人反对，他二人赞成，以二对二，崇印师弟既为方丈，分量理当更重，我二人再无异议。”
晋莫对视一眼，见崇法崇化先后点头，不知四僧正在商议甚么，又说甚么赞成反对。
崇印道：“善哉善哉！《易筋经》原属少林，按理绝不外传，但少侠本无偷学之心，既能无意间修此不世内功，总算与我佛有缘，况且少侠宅心仁厚，一闻千悟，《易筋经》若能假少侠之手为善天下，老衲既感欣慰，亦代少侠欢喜。”
晋莫相视舒眉若惊，听崇印的意思，竟似全未想过留难二人，赶紧松开握住的双手。
崇印又道：“正闻正知，送二位下山，记得归还兵刃。”
正闻正知便是先前领路的两个沙弥，闻言道：“是，方丈。”
晋莫齐声谢过，莫玄炎起身想走，却见晋无咎仍只跪坐不起，心道：“这书呆子不会痴迷佛法，真想要出家罢？”
虽知他对自己情根深种，所谓出家不过一通戏猜，却终忍不住有些伤感，真要哪天分离，自己亦必万分不舍。
晋无咎道：“晚辈另有一事不解，想求方丈指点迷津。”
崇印道：“少侠请讲。”
晋无咎道：
“晚辈和玄炎读家中前辈所书《涅槃笔记》时，见到‘无住处涅槃’中的注解，说指虽已断除烦恼障、所知障，但由于心怀慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，而是到三界中利乐有情众生，既不住于迷惑染污的世间，也不住于常乐我净的涅槃，所以称作‘无住处涅槃’，晚辈驽钝，难以参透这些文字的深意。”
莫玄炎登时留神，心道：“无住涅槃指不定便与莫家剑法有重大关联，此时询问，正是良机。”
当下竖耳倾听。
崇印微笑点头，捋须道：
“阿弥陀佛！一些修行者修道有成，看淡生死，便如开门关门一般轻易，心不住生死，亦不住涅槃，好比菩提萨埵之究竟涅槃，所指便是无住涅槃，一个人于修行中，若发心行菩萨道，则终须完成无住涅槃，随业力因缘，在世间里与众生结缘，据经典说，菩萨至无住涅槃，则可现任何身，于任何处度化与之有缘之众生，甚至于任何处之众生需要佛身得度，便示现成道以度化之，好比观世音菩萨、文殊师利菩萨等，皆有此能，菩萨努力修行，得到十个自在，方能于娑婆世界或他方世界来往生死，随因缘以应化佛示现，随缘度化众生，当一个人未能证悟无住涅槃，便执着于身体，以之为我，以之为家，若菩萨证悟无住涅槃，可于不同处出现，因而《大乘经典》有云，释迦牟尼佛叫作‘千百亿化身释迦牟尼佛’，只因娑婆世界为佛度化之国土，内有千百亿南赡部洲，有‘人’之处佛皆度化，佛于各个南赡部洲度化众生，亦为示现成佛道以度化有缘人，因而你于此处见释迦牟尼佛已入灭二千年，但于彼处，释迦牟尼佛正于菩提树下示现成道，这... -->>
崇印道：“‘枢械塔’中，少侠对鉴心师伯言道，曾在姑娘家中读经两年。”
晋无咎道：“是。”
崇印道：“善哉善哉！少侠正值跳脱年少，本身又非佛门中人，两年来持之以恒，可会觉得气闷？”
晋无咎道：“不瞒方丈，经文中的苦集灭道、常乐我净，我到现在还似懂非懂，至于了生脱死、出离轮回，我好不容易才弄明白，却又根本做不到。”
崇印道：“既然如此，少侠更何以一读两载乐此不疲？”
晋无咎道：“晚辈曾受小哥哥小姐姐教诲，对少林常有敬畏，过去两年又蒙玄炎指点，对我佛慈悲舍己渡人的大义无比钦佩，说到‘与人为善’四字，晚辈更觉所言极是。”
崇印道：“善哉善哉！少侠口中‘善’字，当作何解？”
晋无咎微微一怔，这“善”字常常脱口而出，却从未想过这个问题，道：“‘善’便是做好事、存仁慈之心罢？”
想得片刻，又道：“晚辈自知答得肤浅，却实在想不出别的甚么。”
莫玄炎就坐于旁，扭头白他一眼，见他求解之意竟十分真诚，暗道：“非但是个武痴，还是个书呆子，都甚么时候了，还有心情听恶和尚扯这些有的没的。”
崇印道：“善哉善哉！不杀生而慈心于仁，不偷盗而义利节用，不邪淫而贞良守礼，不妄语而诚实无欺，不两舌而无争是非，不恶口而出言慈和，不绮语而言说有礼，不悭贪而慈心舍施，不嗔恚而慈忍积福，不愚痴而多闻增智，是为‘十善业’。”
晋无咎低头沉吟，额头忽张忽弛，将十句话反复想得足有二三十遍，终于愁眉尽展，道：“晚辈受教。”
崇印道：“崇报师兄，崇法崇化二位师弟，你们以为如何？”
崇法崇报对视一眼，各一点头，后者道：“我二人反对，他二人赞成，以二对二，崇印师弟既为方丈，分量理当更重，我二人再无异议。”
晋莫对视一眼，见崇法崇化先后点头，不知四僧正在商议甚么，又说甚么赞成反对。
崇印道：“善哉善哉！《易筋经》原属少林，按理绝不外传，但少侠本无偷学之心，既能无意间修此不世内功，总算与我佛有缘，况且少侠宅心仁厚，一闻千悟，《易筋经》若能假少侠之手为善天下，老衲既感欣慰，亦代少侠欢喜。”
晋莫相视舒眉若惊，听崇印的意思，竟似全未想过留难二人，赶紧松开握住的双手。
崇印又道：“正闻正知，送二位下山，记得归还兵刃。”
正闻正知便是先前领路的两个沙弥，闻言道：“是，方丈。”
晋莫齐声谢过，莫玄炎起身想走，却见晋无咎仍只跪坐不起，心道：“这书呆子不会痴迷佛法，真想要出家罢？”
虽知他对自己情根深种，所谓出家不过一通戏猜，却终忍不住有些伤感，真要哪天分离，自己亦必万分不舍。
晋无咎道：“晚辈另有一事不解，想求方丈指点迷津。”
崇印道：“少侠请讲。”
晋无咎道：
“晚辈和玄炎读家中前辈所书《涅槃笔记》时，见到‘无住处涅槃’中的注解，说指虽已断除烦恼障、所知障，但由于心怀慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，而是到三界中利乐有情众生，既不住于迷惑染污的世间，也不住于常乐我净的涅槃，所以称作‘无住处涅槃’，晚辈驽钝，难以参透这些文字的深意。”
莫玄炎登时留神，心道：“无住涅槃指不定便与莫家剑法有重大关联，此时询问，正是良机。”
当下竖耳倾听。
崇印微笑点头，捋须道：
“阿弥陀佛！一些修行者修道有成，看淡生死，便如开门关门一般轻易，心不住生死，亦不住涅槃，好比菩提萨埵之究竟涅槃，所指便是无住涅槃，一个人于修行中，若发心行菩萨道，则终须完成无住涅槃，随业力因缘，在世间里与众生结缘，据经典说，菩萨至无住涅槃，则可现任何身，于任何处度化与之有缘之众生，甚至于任何处之众生需要佛身得度，便示现成道以度化之，好比观世音菩萨、文殊师利菩萨等，皆有此能，菩萨努力修行，得到十个自在，方能于娑婆世界或他方世界来往生死，随因缘以应化佛示现，随缘度化众生，当一个人未能证悟无住涅槃，便执着于身体，以之为我，以之为家，若菩萨证悟无住涅槃，可于不同处出现，因而《大乘经典》有云，释迦牟尼佛叫作‘千百亿化身释迦牟尼佛’，只因娑婆世界为佛度化之国土，内有千百亿南赡部洲，有‘人’之处佛皆度化，佛于各个南赡部洲度化众生，亦为示现成佛道以度化有缘人，因而你于此处见释迦牟尼佛已入灭二千年，但于彼处，释迦牟尼佛正于菩提树下示现成道，这... -->>
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